واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. ص219

ما هذا الإفلاس الذي يملكُ فيه أحدٌ وقتاً ليستعرضَ قامُوسه اللغويّ في الألفاظ النابيّة ولكنّه غير قادر على العودة للمدوّنة وقراءة فكري كما روى الإمام أحمد في مسنده : عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَوْلًى لَنَا أَنَّهُ سَمِعَ عَدِيًّا يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ : « إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لاَ يُعَذِّبُ الْعَامَّةَ بِعَمَلِ الْخَاصَّةِ حَتَّى يَرَوُا الْمُنْكَرَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ وَهُمْ قَادِرُونَ عَلَى أَنْ يُنْكِرُوهُ فَلاَ يُنْكِرُوهُ فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَذَّبَ اللَّهُ الْخَاصَّةَ وَالْعَامَّةَ »، وفي صحيح البخاري : قال حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ — رضى الله عنهما — يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — : « إِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِقَوْمٍ عَذَابًا ، أَصَابَ الْعَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ ، ثُمَّ بُعِثُوا عَلَى أَعْمَالِهِمْ » ، وفي هذا المعنى أيضاً، جاء في صحيح البخاري :أن النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ — رضى الله عنهما — عَنِ النَّبِيِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ : « مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا ، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ فَقَالُوا لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا ، وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا
ومقصود الآية ; واتقوا فتنة تتعدى الظالم ، فتصيب الصالح والطالح وجملة: اللّه ذو الفضل

آیه 25 سوره انفال

وحيث لا تخلو الأرض من حُجّة، وحيث يوجد في هذا الزمان الإمام المهدي المنتظر عجل الله فرجه وهو من أهل البيت، فلا يستحق النّاس العذاب.

14
سورة الأنفال الآية 25
هو أبو العباس، عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، ابن عم النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ومن أصحابه ويلقب بـ حَبرُ الأمة ، أخرج له أحاديث كثيرة معظم أصحاب كتب الحديث، والصحاح الستة مليئة بأحاديثه، وقد روى الكثير في فضل أهل البيت، وخاصة علي بن أبي طالب أمير المؤمنين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وقيل ; لأنه خرج مخرج القسم ، والنون لا تدخل إلا على فعل النهي أو جواب القسم
واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
ومحمّد بن جرير الطبري في الذيل المذيل ص115
وقد جعل الله في حكمه وحكمته الراضي بمنزلة العامل ; فانتظم في العقوبة ; قاله ابن العربي هو علي بن أبي طالب، وهو رأس المؤمنين 45
أن تأتي فتاة مجهولة وتكتبَ مقالاً كهذا في 2010 كانَ بالنسبَة لي فعلاً انتحارياً وقد أمضيتُ ليالٍ وأيام أنتظرُ أن يداهمَ بيتي الأمنُ ولكنّ أياً مما توقعتُ لم يحدث

واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

Jauhilah sikap enggan berjihad di jalan Allah, perpecahan, dan rasa malas melaksanakan kewajiban melakukan amar makruf nahi munkar.

واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
فقال بعض نحويي البصرة; اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا ، قوله; " لا تصيبن ", ليس بجواب, ولكنه نهي بعد أمر, ولو كان جوابًا ما دخلت " النون "
خطبة حول معنى قوله تعالى ( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً )
وقال مفتي دمشق الشام، السيّد محمد أفندي النقيب في تفسيره المهمل بلا نقطة المسمّى بـ در الأسرار : واعلموا أنّما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول، ولذي القربى للرسول 30
سبب نزول الآية " واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة "