حكم حل السحر بسحر مثله. حكم حل السحر بسحر مثله...؟

Posted in السحر Tagged حكم علاج السحر بالسحر, حكم علاج السحر بالسحر عند الضرورة, حكم علاج السحر بالفأس, حكم علاج السحر بالقران, حكم علاج السحر بسحر مثله, د سحر علاج, ذكر علاج السحر, سورة ص علاج السحر قيل له : أفترى أن يؤتى مثل هذا؟ قال : لا أدري ما هذا
القول الثاني : قول الجمهور: فجمهور العلماء يمنعونه ويقولون: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها وهذا من المحرمات بالاتفاق، فلا يجوز تعاطي ذلك

( && حكم فك السحر عن المسحور بسحر مثله [ علاج السحر بالسحر ] && ) !!!

حذرت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء التابعة للأمانة العامة لهيئة كبار العلماء من الذهاب إلى السحرة من أجل المعالجة.

30
ص226
أولا : من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ما حكم حل السحر بسحر مثله والتداوي به في الإسلام إذا لم يوجد طريقة أخرى؟
فأمرت بها عائشة أن تباع من الأعراب ممن يسئ ملكتها فبيعت
حل السحر بسحر مثله
فقالت عائشة اتوني بها فأتي بها فقالت عائشة :أسحرتيني ؟ فقالت :نعم
خامساً: قولهم بأن ذلك جائز عند الإضطرار إليه فكما أنه يجوز الأكل من الميتة عند الضرورة للإبقاء على النفس فكذلك يجوز إتيان السحرة ونحوهم والتداوي بأدويتهم للإبقاء على النفس والعقل ,ورجوع الألفة والمحبة بين الزوجين وغير ذلك من مصالح النفس وحظوظها ,وأن ما حرمه الشرع يجوز فعله عند الضرورة لفع مفسدة أعظم منه والله تعالى يقول :"وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما أضطررتم إليه " الأنعام :119 فيقال له : ما هكذا تورد الإبل
أمَّا حلّ السِّحْر عن المسحور بسحر مثله فيحرم السحر في اللغة كما جاء في مختار الصحاح: السُّحْر بالضم الرئة والجمع أسحارٌ كبرد وأبراد وكذا السَّحْرُ بالفتح وجمعه سُحُورٌ كفلس وفلوس وقد يُحرك لمكان حرف الحلق فيقال سَحْرٌ و سَحَرٌ كنهْر ونهَر والسَّحَرُ قبيل الصبح

حل السحر

إن لم يكن النور قادرا على أن يمحو دياجير الظلام ، فأي بصيص يمكن أن يمحوها ؟ إن الذين يظنون ذلك ليسوا من أهل القرآن ، ولا يعرفون عنه أي شيء ، هذا الكتاب المعجز الذي يقول عنه ربنا تبارك وتعالى : " لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْءانَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ " سورة الحشر — الآية 21 " البديل الإسلامي لفك السحر — بتصرف 40 ، 43 0 تقول الدكتورة آمال يس عبدالمعطي البنداري المدرسة بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر بالقاهرة في الرد على من أجاز حل السحر بسحر مثله : أولاً : ما ورد عن سعيد بن المسيب من جواز قصد الساحر لحل السحر ، لا يظن به أن يفتي بذلك ، وحاشاه منه ، لأنه لا إصلاح في السحر بل كله فساد وكفر ، وكيف يقصد الساحر الكافر المأمور بقتله ليحل السحر! أما حل السحر بمثله فلا يجوز؛ لما في ذلك من التقرب إلى الشياطين، ومعاونة السحرة.

19
وضح حكم حل السحر بسحر مثله
حل السحر عن المسحور يطلق عليه
ما حكم حل السحر بسحر مثله والتداوي به في الإسلام إذا لم يوجد طريقة أخرى؟
وذهب المالكية إلى قتل الساحر, لكن قالوا
حكم علاج السحر بالسحر مثله — لا يجوز حل السحر بسحر مثله ،
وما يترتب عنه : قال العلماء أن السحر هو في اللغة عبارة عن كل ما لطف وخفي سببه بحيث يكون له تأثير خفي لا يطلع عليه الناس، وهو بهذا المعنى يشمل التنجيم، والكهانة، بل إنه يشمل التأثير بالبيان
ووجه ذلك أن المنتشر تحصل له المنفعة وينحل عنه السحر بسبب تلك النشرة وإن كانت ممنوعة , لأن كل رقية جربت منفعتها جاز أستخدامها للحاجة وإن كانت محرمة
فأرجو قراءة كلامهم بتمعن ولا داعي الى اعادة النقولات السابقة بلا فائدة ترتجى بعد قراءة كلام الامام الطبرى الذى ذكرته بتمعن -قال- بعد أن يكون الذى يتعالج به غير محرم-فالامام رحمه الله اشترط ان ما يتعالج به غير محرم وحل السحر بالسحر محرم فاين وجه الحجة فى الاستدلال بكلام الامام الطبرى السابق كل ما فى الامر انه لم يشترط فى المعالج ولكنه اشترط فى العلاج بقوله- بعد أن يكون الذى يتعالج به غير محرم فيك بارك الله لو كان ابن المسيب يقصد الأدوية المباحة فلم نقلوا اذا قوله ؟ الحديث الصحيح قد بين أن الرقيا جائزة بكل وسيلة ليس فيها شرك , فهذا معلوم لا يخفى على التابعين الذين سألوا ابن المسيب , لو كان ابن المسيب يقصد الأدوية المباحة فلم نقلوا اذا قوله ؟--- الاجابة لان من يستدل بجواز حل السحر بالسحر فهم مقصد الامام سعيد على انه يجيز حل السحر بالسحر فدفع العلماء الذين يقولون بعدم جواز حل السحر بالسحر هذا الايهام فى كلام الامام سعيد ابن المسيب بما حملنامقصد الامام سعيد عليه -وقلنا هو الاولى بحمل الكلام عليه والكلام يحتمله وليس فيه تحريف او تأويل بعيد او تعسف كما قلت اخى الكريم بل هذا هو الموافق لاصول هؤلاء الائمة وعقائدهم فالاولى حمل الكلام عليه بعد قراءة كلام الامام الطبرى الذى ذكرته بتمعن -قال- بعد أن يكون الذى يتعالج به غير محرم-فالامام رحمه الله اشترط ان ما يتعالج به غير محرم وحل السحر بالسحر محرم فاين وجه الحجة فى الاستدلال بكلام الامام الطبرى السابق كل ما فى الامر انه لم يشترط فى المعالج ولكنه اشترط فى العلاج بقوله- بعد أن يكون الذى يتعالج به غير محرم سبحان الله ؟ الطبري يقول بألكلام العربي المبين فسواء كان عليم ذلك وحله عند ساحر أو غير ساحر، وأما معنى نهيه عليه السلام عن إتيان السحرة؛ فإنما ذلك على التصديق لهم فيما يقولون على علم من أتاهم بأنهم سحرة أو كهان، فأما من أتاهم لغير ذلك وهو عالم به وبحاله فليس بمنهى عنه عن إتيانه التداوي من السّحر بالسِّحر: إذ يستطيع المرء العارف بالسّحر وعلومه إبطال مفعول السّحر المصنوع لشخصٍ ما بسحر مثله، ويترتب على ذلك مخالفة شرعيّة وذنب عظيم من الكبائر جاء عن الرسول -صلّى الله

هل يجوز فك السحر عن المسحور بسحر مثله ( علاج السحر بالسحر ) ؟؟؟ [الأرشيف]

فإذن حلّ سحر بسحر مثله مع بيان هذا التأصيل تصل معه إلى نتيجة أنه محرَّم وكفر وشرك بالله جل وعلا.

23
حكم حل السحر بسحر مثله
إن لم يكن القرآن قادرا على شفاء المرضى ، فأي كتاب يمكن أن يشفيهم ؟! حكم حل السحر بسحر مثله
حكم حل السحر بسحر مثله
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " والمسلمون وإن تنازعوا في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير ، فلا يتنازعون في أن الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال ، لأن ذلك محرم في كل حال ، وليس هذا كالتكلم به عند الإكراه ، فإن ذلك إنما يجوز إذا كان قلبه مطمئنا بالإيمان ، والتكلم به إنما يؤثر إذا كان بقلب صاحبه ، ولو تكلم به مع طمأنينة قلبه بالإيمان لم يؤثر ، والشيطان إذا عرف أن صاحبه مستخف بالعزائم لم يساعده ، وأيضا فإن المكره مضطر إلى التكلم له ولا ضرورة إلى إبراء المصاب به لوجهين : أحدهما : أنه قد لا يؤثر أكثر مما يؤثر من يعالج بالعزائم ، فلا يؤثر ، بل يزيده شراً
حكم حل السحر بسحر مثله...؟
بارك الله فيكم،، قال تعالى:{وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا}