מדור בחינות תל חי. לשון חכמים/חלק ב/א

גם הוא מספר אמ״ת ואמונ״ה כי הוא מיחד אמת ואמונה ביחד הכלי השלישי הפנימי הנקרא קודש קדשים צדיק יסוד עולם קוּם יסד ציון, כִּֽי־הִנֵּ֣ה אֹיְבֶ֣יךָ יֹאבֵ֑דוּ יִ֝תְפָּרְד֗וּ כׇּל־פֹּ֥עֲלֵי אָֽוֶן
יוֹדֵֽעַ תַּעֲלוּמוֹת: שק״ו צי״ת בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד: אורות בינה גלויים יאירו תוך צנורותינו אב״ג ית״ץ קדושת רישא עילאה שֶׁהוּא טמיר נשיג קר״ע שט״ן נשיג גדלות דעת יהיה כולו שלם נג״ד יכ״ש ברכה טובה רחל צדיקים תקנו גבורותיה בט״ר צת״ג חִלִּֽינוּ קִוִּֽינוּ בִּרְכַת טעמים נקודות עלינו חק״ב טנ״ע יהיה גדלות לאור פרצוף זעיר קדוש יג״ל פ״ק שַׁוְעָתֵֽנוּ קַבֵּל ויתייחדו צדקה יסוד תפארת שק״ו צי״ת בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד: אָֽנָּֽא בַּחֲסָדִים גְּדוֹלִים, יָאִיר תִּפְאֶֽרֶת צַדִּיק: אב״ג ית״ץ קִוִּֽינוּ רָצוֹן עֶלְיוֹן, שֶׁל טְעָמִים נְקֻדּוֹת: קר״ע שט״ן נְקַוֶּה גַּדְלוּת דּוֹדִים, יוּשְׁלַם כֶּֽתֶר שֶׁלָּהֶם: נג״ד יכ״ש בְּאוֹר טִפַּת רֶֽחֶם צַדִּיק תָמִּים גַּדְּלֶֽנּוּ: במ״ר צת״ג חִלִּֽינוּ קִוִּֽינוּ בִּרְכַת טוּב נֹֽעַם עֶלְיוֹן: חק״ב טנ״ע יִתְמַתְּקוּ גְּבוּרוֹת לְעוֹרֵר פְּעוּלַּת זִוּוּג קָדוֹשׁ: יג״ל פז״ק שְׁבִיל קֹֽדֶשׁ וִיסוֹד צַדִּיק יִהְיוּ תְמִימִים: שק״ו צי״ת בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד: אח״כ יאמר כ״ד פעמים יסוד, וכ״ד פעמים יוסף, כי ארבעה אבנים בונים כ״ד בתים כנז׳ בס׳ יצירה והבן גם הוא רב חסד כי יתרבו בו החסדים ואם תמלא אות וא״ו ביו״ד כזה וי״ו יהיה המספר רפ״ג כמנין אורח חיים

המכללה האקדמית תל חי

יָסַד אֲרִיאֵל, הָקֵם דְּבָרֶיךָ וְהָרֵם נִּסֶּיךָ, הַכֹּל יְשַׁבְּחוּךָ.

המכללה האקדמית תל חי
וסוף אותיות המלוי הם אותיות נופ״ת כי בו נופת צופים שמשפיע לעולם, ואותיות אמצעיות הם שם יל״י שֶׁהוּא מספר חמשים רמז לה״ח וה״ג שכל א׳ כלול מחמשה: הרי היסוד נקרא אזוב, וז״ש דוד הע״ה תְּחַטְּאֵ֣נִי בְאֵז֣וֹב וְאֶטְהָ֑ר תְּ֝כַבְּסֵ֗נִי וּמִשֶּׁ֥לֶג אַלְבִּֽין׃ שעל ידי המשכת הארה ושפע מן היסוד אז אטהר בתיקון היסוד, ותכבסני מן הפגם ומשל״ג הארת ג׳ אלפין מלאים דשם אהיה שעולים של״ג, אלבין ע״י תשובתי ותקוני: איתן, כָּתַב בְּסֵפֶר מְאוֹרֵי אוֹר ז״ל היסוד נקרא איתן ע״ש, הנה איתן עולה מספר גדלות חי, כי היסוד נקרא חי, גם איתן במלוי כזה אל״ף יו״ד ת״ו נו״ן עולה מספר תרמ״ג כמספר אור מלא כזה אל״ף וי״ו רי״ש, גם מספר תרמ״ג הַנִזְכָּר עם הכולל עולה מספר נפש רוח
המכללה האקדמית תל חי
יִשְׂרָאֵל אֶבְיוֹנֶיךָ הוֹגִים דְּבָרֶיךָ, וְדִבְרֵי נִפְלְאוֹתֶיךָ הָעֲצוּמִים יַגִּידוּ
לשון חכמים/חלק ב/א
גם הוא ב״פ ח״י: הרי היסוד נקרא
בסוד הזווג, גם לולב לו ל״ב הם ל״ב נתיבות חכמה: הרי היסוד נקרא לולב שֶׁהוּא אותיות בלול, וז״ש בָּל֥וּל בַּשֶּׁ֛מֶן לְמִנְחָ֖ה ויקרא י״ד דהיינו בלול אותיות לולב שֶׁהוּא היסוד, בשמן באורות הַחָכְמָה אז צפה למנחה מספר למזון שתעשה מן ח״ה אותיות ז״ו יהיו אותיות למזון, או למנחה מספר לחסד אל, שתצפה לחסד אל כאשר יתמלא היסוד אורות חָכְמָה הנקראים בשם שמן: לשון, כָּתַב בְּסֵפֶר מְאוֹרֵי אוֹר היסוד נקרא לשון מָה מִקְוֶה מְטַהֵר אֶת הַטְּמֵאִים, גַּם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְטַהֵר אֶת יִשְׂרָאֵל: קוּם רוכל הַקָּדוֹשׁ וקשט את הכלה העליונה, ואת עדיה תלבשנה עדיה זָהָ֣ב וָכֶ֗סֶף, ומלבושה שֵׁ֤שׁ וָמֶ֙שִׁי֙ וְרִקְמָ֔ה, תן צְמִידִים֙ עַל־יָדֶ֔יהָ, ורביד על גרונה, תן נזם על אפה ועגילים על אזנה, ועטרת תפארת בראשה, אִ֣ישׁ אֱ֭מוּנוֹת רַב־בְּרָכ֑וֹת, יְהִֽי־מְקוֹרְךָ֥ בָר֑וּךְ וּ֝שְׂמַ֗ח מֵאֵ֥שֶׁת נְעוּרֶֽךָ׃ קוּם והתמלא ברכות הָנִ֥יחַ בְּרָכָ֖ה אֶל־בֵּיתֶֽךָ, וְאַתָּ֣ה קַח־לְךָ֗ מִכׇּל־מַֽאֲכָל֙ אֲשֶׁ֣ר יֵֽאָכֵ֔ל, וְאָכַלְתָּ֖ וְשָׂבָ֑עְתָּ, אָכ֨וֹל וְשָׂב֤וֹעַ וְהוֹתֵר֙, צַדִּ֗יק אֹ֭כֵֽל לְשֹׂ֣בַע נַפְשׁ֑וֹ, מִפְּרִ֥י מַ֝עֲשֶׂ֗יךָ תִּשְׂבַּ֥ע הָאָֽרֶץ
גם הוא צלם חי גם הוא מספר כסף חי על שם החסדים שבו, ולכן המשיח נקרא בר נפלי כי אותיות נפלי הם מילוי של אותיות אז במלואם כזה אל״ף זי״ן, והמשיח הוא ביסוד כמ״ש רז״ל בשער מאמרי רשב״י והבן: הרי היסוד נקרא אז וז״ש אֲשֶׁ֥ר לֹֽא־גָ֝זַ֗לְתִּי אָ֣ז אָשִֽׁיב כלומר יסד בית ה׳ היא הַמַּלְכוּת רב חי זיו הוא היסוד או ירחב זיו והבן: חי, כָּתַב בְּסֵפֶר מְאוֹרֵי אוֹר ז״ל היסוד נקרא חי ע״ש, הנה חי במלוי כזה ח״ת ירד עולה חת״ך שֶׁהוּא שם קדוש שבו הפרנסה, והכל ימשך ע״י היסוד, גם הוא מספר בן שלום, גם נקרא חי שֶׁהוּא ח׳ לחכמה בסדר כח״ב חג״ת נה״י, ועשירי לכתר בסדר כחב״ד חגית נה״י הַנִזְכָּר בכוונות ברכת הלבנה בסוד שבעה שלמים, סוד ז״פ לֵ֣ב טָ֭הוֹר בְּרָא־לִ֣י אֱלֹהִ֑ים: הרי היסוד נקרא חי, וז״ש פּוֹתֵ֥חַ אֶת־יָדֶ֑ךָ רמז לה״ח וה״ג הָרְמוּזִים בשני ידים, ומשביע לכל חי זה היסוד שנקרא כל ונקרא חי, רצון עליון, או כל כפשוטו, כלומר בכל בחינותיו כי חמשה בחינות יסוד יש בחמשה מיני זווגים, ובזה פירש עט״ר אדוני אבי זללה״ה וַאֲמַרְתֶּ֥ם כֹּ֖ה לֶחָ֑י, ואמרתם בסוד הזווג המכונה בלשון אמירה ודבור כה הַמַּלְכוּת שנקראת כה, לחי זה היסוד שיזדווגו יחד, וְאַתָּ֤ה שָׁלוֹם֙ וּבֵיתְךָ֣ שָׁל֔וֹם וְכֹ֥ל אֲשֶׁר־לְךָ֖ שָׁלֽוֹם, נקט ג״פ שלום כנגד ג׳ כלים שהם תיכון פנימי חיצון: טוב כָּתַב בְּסֵפֶר מְאוֹרֵי אוֹר ז״ל היסוד נקרא טוב ע״ש, הנה טוב במילוי כזה טי״ת וא״ו בי״ת עולה תתמ״ד כמנין דע״ת של״ם, דאין קשוי אלא לדעת, שיאיר בה הדעת בשלמות גם נקרא טוב כי הוא סְּפִירָה ט׳ מעילא לתתא, והוא סְּפִירָה וא״ו מן החסד שה״ס שבעה ימי בראשית אשר כנגדן הם שבעת ימי השבוע והוא סְּפִירָה ב׳ מתתא לעילא: הרי היסוד נקרא טוב, וז״ש כִּֽי־תְ֭קַדְּמֶנּוּ בִּרְכ֣וֹת ט֑וֹב שמשם יבואו הברכות תשית לראש וא״ו עטרת פז, עטרת היסוד, פז לבנה חיים המוחין, שָׁאַ֣ל מִ֭מְּךָ נָתַ֣תָּה לּ֑וֹ אֹ֥רֶךְ יָ֝מִ֗ים שלימות, עשר ספירות שכל א׳ כלולה מעשר מספר ימים, עולם ועד, וז״ש נַ֭פְשׁוֹ בְּט֣וֹב תָּלִ֑ין, נפש וא״ו היא הַמַּלְכוּת, בטוב היסוד, תלין בסוד הזווג, וזרעו זרע וא״ו, ירש ארץ הַמַּלְכוּת, וז״ש וְדֹרְשֵׁ֥י יְ֝הֹוָ֗ה לֹא־יַחְסְר֥וּ כׇל־טֽוֹב

לשון חכמים/חלק ב/א

קוּם חי הַקָּדוֹשׁ והתחזק בשרשן הדעת ותהיה תמיד אבר חי, רב עוד יוסף בני חי, חי אתה חי שמך, חי חי יקראו לך, קוּם חי הַקָּדוֹשׁ וקבל ע״ב אותיות טיפת החסד שהם ח״י שמות הוי״ה כנגד ח״י חוליות שבשדרה, ותעלה בסוד ע״ב שֶׁהוּא חסד, אתה חי ותמיד חי לֵ֝א֗וֹר בְּא֣וֹר הַחַיִּֽים, כִּֽי־עִ֭מְּךָ מְק֣וֹר חַיִּ֑ים, אז תתחבר כה לחי, וַאֲמַרְתֶּ֥ם כֹּ֖ה לֶחָ֑י וְאַתָּ֤ה שָׁלוֹם֙ וּבֵיתְךָ֣ שָׁל֔וֹם וְכֹ֥ל אֲשֶׁר־לְךָ֖ שָׁלֽוֹם׃ קוּם טוב הַקָּדוֹשׁ והחזק בגביע הוא גביע הכסף שֶׁהוּא חמשה פעמים טוב, והשקה והשפיע את הכלה הכלולה, ומשם תשפיע לנו ברכות טוב בחסד וברחמים, נשבעה מטוב ביתיך וטוב וחסד ירדפונו כל ימי חיינו טוב ומטיב לכל רב טובך: קוּם יסוד הַקָּדוֹשׁ והתחזק באורות וחסדים גדולים ויתגלה.

המכללה האקדמית תל חי
קוּם והאר עיני שניהם, יִ֭רְוְיֻן מִדֶּ֣שֶׁן בֵּיתֶ֑ךָ וְנַ֖חַל עֲדָנֶ֣יךָ תַשְׁקֵֽם׃ אתה טוב תִּפְתַּ֥ח יָ֝דְךָ֗ יִשְׂבְּע֥וּן טֽוֹב, אתה צדיק מְ֝זֻקָּ֗ק שִׁבְעָתָֽיִם, אִ֣ם לַבִּינָ֣ה תִקְרָ֑א לַ֝תְּבוּנָ֗ה תִּתֵּ֥ן קוֹלֶֽךָ, וְהָיָ֣ה ׀ הַנִּשְׁאָ֣ר בְּצִיּ֗וֹן וְהַנּוֹתָר֙ בִּיר֣וּשָׁלַ֔͏ִם קָד֖וֹשׁ יֵאָ֣מֶר ל֑וֹ כׇּל־הַכָּת֥וּב לַחַיִּ֖ים בִּירוּשָׁלָֽ͏ִם׃ אח״כ ישב וילמוד רמזים אלו השייכים ליסוד: אבר, כָּתַב בְּסֵפֶר מְאוֹרֵי אוֹר ז״ל היסוד נקרא אבר על שם שֶׁהוּא מיחד הוי״ה אלהי״ם בזווג עליון, והוי״ה אדנ״י בזווג תחתון, גם הוא מקבל בו הה״ג שהם ב״ן ולבושים מצד אימא אהי״ה בההי״ן הרי קנ״א וב״ן עולה מספר אב״ר ע״ש, והנה בני חיי מזוני הם בְּחִינַת חב״ד בני מדעת חיי מחכמה מזוני מבינה, וכולם נמשכים ונתנים לנו ע״י היסוד כי על ידו הכל יבא, ומספר בני חיי מזוני עולה מספר אב״ר כי היסוד שנתנים לנו על ידו נקרא אבר, גם אבר ע״ה עולה מספר צדיק
המכללה האקדמית תל חי
וכמ״ש הרמ״ז ז״ל בסוד הִנֵּ֣ה מַה־טּ֭וֹב וּמַה־נָּעִ֑ים שֶׁ֖בֶת אַחִ֣ים גַּם־יָֽחַד, ואותיות אמצעיות הם לו כי היסוד כלול משש קצוות שהם לו
לשון חכמים/חלק ב/א
זֽוֹכְרֵֽי קְדֻשָּׁתֶֽךָ: יג״ל פז״ק שַׁוְעָתֵֽנוּ קַבֵּל
כֹּ֤ה אָמַר֙ יְהֹוָ֣ה צְבָא֔וֹת עֲשׁוּקִ֛ים בְּנֵי־יִשְׂרָאֵ֥ל וּבְנֵי־יְהוּדָ֖ה יַחְדָּ֑ו וְכׇל־שֹֽׁבֵיהֶם֙ הֶחֱזִ֣יקוּ בָ֔ם מֵאֲנ֖וּ שַׁלְּחָֽם׃ גֹּאֲלָ֣ם ׀ חָזָ֗ק יְהֹוָ֤ה צְבָאוֹת֙ שְׁמ֔וֹ רִ֥יב יָרִ֖יב אֶת־רִיבָ֑ם, וּבָ֤א לְצִיּוֹן֙ גּוֹאֵ֔ל וּלְשָׁבֵ֥י פֶ֖שַׁע ר״ת גו״ף בְּיַֽעֲקֹ֑ב, וְשָׁ֥בוּ בָנִ֖ים לִגְבוּלָֽם, ויָסִירוּ הַבְּגָדִים הַצֹּאִים מעליהם וְהַלְבֵּשׁ אותם מַחֲלָצוֹת, וְיִתְקַיֵּם בָּֽנוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב: שׂ֧וֹשׂ אָשִׂ֣ישׂ בַּֽיהֹוָ֗ה תָּגֵ֤ל נַפְשִׁי֙ בֵּֽאלֹהַ֔י כִּ֤י הִלְבִּישַׁ֙נִי֙ בִּגְדֵי־יֶ֔שַׁע מְעִ֥יל צְדָקָ֖ה יְעָטָ֑נִי כֶּֽחָתָן֙ יְכַהֵ֣ן פְּאֵ֔ר וְכַכַּלָּ֖ה תַּעְדֶּ֥ה כֵלֶֽיהָ׃ גואל קוּם התגלה והכנס בנקודת ציון שבמלכות ותכנים שם שלשה טיפות אורות אלו והם הם האבות העליונים אשר הם שורש לתחתונים: קוּם לולב הַקָּדוֹשׁ וקבל מתוספת האור הנמשך מחיים העליונים הנוסף בעמודא דאמצעיתא, אתה חיים קבל מחיים כִּֽי־עִ֭מְּךָ מְק֣וֹר חַיִּ֑ים, ותהיה חי תמיד בסוד חי העולמים: קוּם משכיל הַקָּדוֹשׁ ואריק ברכאן מרישא עלאה וכל שייפי גופא כולהו אתתקנן לארקא בך ברכאן אנת הוא דנטיל כולא ואחסין כולא כחדא, וכל ברכאן בך שריין, אורח חיים למעלה למשכיל אנת משכיל תַּצְלִ֥יחַ אֶת־דְּרָכֶ֖ךָ וְאָ֥ז תַּשְׂכִּֽיל, וַיְהִ֥י דָוִ֛ד לְכׇל־דְּרָכָ֖ו מַשְׂכִּ֑יל: קוּם משביר הַקָּדוֹשׁ ואחסין לך ארעא קדישא דאיהי מלכותא קדישא, ואריק עלה ברכאן בכל יומא והב לה תפנוקין ועידונין בנגידו עלאה תגיד עלה, אנת הוא צדיק יסודא דעלמא, הא תיאבותא דמטרוניתא לאדבקא בך מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה
כִּי כֹה אָמַר יְהֹוָה שׁ֚וּבוּ בָּנִ֣ים שׁוֹבָבִ֔ים אֶרְפָּ֖ה מְשׁוּבֹתֵיכֶ֑ם: ויהא רעוא שיתוקן פגם חטא הַמַחֲשָׁבָה ויתוקנו מ״ד דאבא ומ״ן דאימא שהם מ״ב זווגין ויעלו למקומם העליון כי ע״י החסדים יהיה זווג, וכיון שֶׁתִּהְיֶה המשכת החסדים בתמידות אז גם הזווג של היסוד שֶׁהוּא ברית שלומי לא תמוט, וקראו שלומי כי הוא המזווג הוי״ה אדנ״י שחיבורם עולה שלום כנודע: גואל, כָּתַב בְּסֵפֶר מְאוֹרֵי אוֹר ז״ל היסוד נקרא גואל וסימן אִם־יִגְאָלֵ֥ךְ טוֹב֙ יִגְאָ֔ל ע״ש

לשון חכמים/חלק ב/א

מרכז חממ"ה הינו מרכז המסייע לסטודנטים עם לקויי למידה, הפרעות קשב ומוגבלויות רפואיות.

11
לשון חכמים/חלק ב/א
שַׂבְּעֵ֣נוּ בַבֹּ֣קֶר חַסְדֶּ֑ךָ, ונתנה ונשמחה בכל ימינו: קוּם שבט הַקָּדוֹשׁ והזדווג עם הכלה העליונה שלום אתה ברוך אתה טוב אתה, שִׂים שָׁלוֹם טוֹבָה וּבְרָכָה, וְהֵיטִ֣יבָה בִ֭רְצוֹנְךָ אֶת־צִיּ֑וֹן, באהבה וחיבה, אתה שבט זֹרֵעַ צְדָקָה, זרע קודש מצבתה, שבט מישור אתה, צדיק וישר אתה, ק֭וּמָֽה עֶזְרָ֣תָה לָּ֑נוּ, קוּמָה לִמְנוּחָתֶךָ, קוּם התהלך בארץ לארכה ולרחבה, ויקיים בָּנוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב: וּפָנִ֣יתִי אֲלֵיכֶ֔ם וְהִפְרֵיתִ֣י אֶתְכֶ֔ם וְהִרְבֵּיתִ֖י אֶתְכֶ֑ם וַהֲקִימֹתִ֥י אֶת־בְּרִיתִ֖י אִתְּכֶֽם׃ וְקָ֥ם שֵׁ֙בֶט֙ מִיִּשְׂרָאֵ֔ל, וּבָ֤א לְצִיּוֹן֙ גּוֹאֵ֔ל, לֹֽא־יָס֥וּר שֵׁ֙בֶט֙ מִֽיהוּדָ֔ה, וְיַחְדָּ֗ו יִהְי֤וּ תַמִּים֙, הִנֵּ֣ה מַה־טּ֭וֹב וּמַה־נָּעִ֑ים שֶׁ֖בֶת אַחִ֣ים גַּם־יָֽחַד, וְהָי֣וּ הַכְּרֻבִים֩ פֹּרְשֵׂ֨י כְנָפַ֜יִם לְמַ֗עְלָה, וּפְנֵיהֶ֖ם אִ֣ישׁ אֶל־אָחִ֑יו, לֵ֣ב שָׂ֭מֵחַ יֵיטִ֣ב פָּנִ֑ים, בְּאוֹר־פְּנֵי־מֶ֥לֶךְ חַיִּ֑ים: קוּם תרנגול הַקָּדוֹשׁ וקרא ללאה ולרחל
לשון חכמים/חלק ב/א
תָּמִיד גָּמְלֵם: בט״ר צת״ג חֲסִין קָדוֹשׁ
המכללה האקדמית תל חי
אתה הגואל ולך הגאולה קנה לך, וּבְנֵ֥י אָדָ֑ם בְּצֵ֥ל כְּ֝נָפֶ֗יךָ יֶחֱסָיֽוּן